ناحوم او راتلونکی قضاوت

ځانګړتیا ۴– جولای/اګست ۲۰۲۵ –فضل او حقیقت مجله

ناحوم او راتلونکی قضاوت

یو څه تاریخ
نوحم د هغو کسانو څخه و چې "کوچني پیغمبران" بلل کېدل، او د هغه کتاب د هغه څه برخه ده چې "د دولسو کتاب" په نوم هم یادیږي. موږ د دې پیغمبر په اړه ډېر څه نه پوهیږو، پرته له هغه نوم او هغه ځای څخه چې هغه ترې راغلی و. د نوحم نوم "آرام" یا "تسلي" معنی لري، او دا د "نحمیاه" نوم سره نږدې تړاو لري، چې معنی یې "د یاه آرام" ده. یاه د یهوه یا یهوه لنډه بڼه ده.

نحوم له الکوش څخه و، چې د اسراییل په شمالي برخه کې په ګلیل کې یو ښارګوټی دی. ځینې د انجیل پوهان وايي چې دا ځای هغه کفرناحوم دی چې ډېر ځله په انجیلونو کې ورته اشاره شوې ده. خو، له انجیل څخه دا تایید کېدای نشي چې الکوش په رښتیا هم د کفرناحوم ښارګوټی و، یو نوم چې معنی یې "د ارامۍ کلی" ده، که څه هم دا معنی د نحوم له نوم سره ښه سمون خوري.

زموږ د څښتن د ځمکني خدمت په ورځو کې مذهبي مشرانو وویل چې هیڅ پیغمبر له جلیل څخه نه دی راغلی، که څه هم ډیری خلکو فکر کاوه چې عیسی له هغه ځایه و (یوحنا ۷:۴۰-۵۲). په ښکاره ډول، هغه مشران په تېروتنه کې وو، شاید په قصدي توګه په دې فکر سره چې دوی "غواړي هغه ونیسي" (۴۴ آیت).ای اېس وي). تر ټولو لوی پیغمبر، زموږ رب عیسیٰ مسیح، په جلیل کې اوسېده او خدمت یې کاوه، که څه هم هغه په یهودیه کې په بیت لحم کې زیږېدلی و. نړۍ ته د هغه راتګ ډېرې وړاندوینې پوره کړې (وګورئ متی ۱-۲؛ لوقا ۱-۲؛ یوحنا ۱-۲).

مخکې لدې چې نحوم خپل کتاب ولیکي، خدای پیغمبر یونس له ګلیل څخه نینوا ته استولی و ترڅو په هغه لوی ښار باندې د خدای قضاوت اعلان کړي. یونس – د هغه نوم "یونا" هم لیکل کیږي، چې معنی یې "کوتره" ده – په پیل کې یې د اطاعت کولو اراده نه درلوده او بل لوري ته لاړ. خو یونس د خدای مهربانه مداخله لږ مخکې لدې چې هغه خپله پیغام نینوا ته ورسوي، تجربه کړه.

موږ د یونس له کتاب څخه یادولی شو چې د هغه د نافرمانۍ په سزا کې، پیغمبر له هغه کښتۍ څخه چې په هغې کې یې سفر کاوه، یوې طوفاني سمندر ته غورځول شوی و (یونس ۱). له هغې دردناکې تجربې وروسته، یونس په معجزانه توګه د یوه لوی کبان په نس کې ژوندی پاتې شو، چې خدای د هغه د تېرولو لپاره لیږلی و. هلته، یونس په اخلاص خدای ته دعا وکړه (یونس ۲). په پایله کې، هغه هغه لوی کبان ساحل ته هدایت کړ ترڅو یونس راوباسي، بېرته وچې ځمکې ته. د دې تجربو له لارې خدای خپل پیغمبر نور هم چمتو کړ چې نینوا ته لاړ شي او نینویانو ته د خدای پیغام اعلان کړي، لکه څنګه چې ورته لارښوونه شوې وه. اوس چمتو پیغمبر په هغه پراخه ښار کې د خپل جدي پیغام سره وګرځېد او تېر شو، "څلوېښت ورځې نورې، او نینوا به ړنګه شي" (۳:۴).

په حیرانتیا سره، موږ بیا لولو، "د نینوا خلکو په خدای باور وکړ. دوی روژه ونیوله او د غم جامې یې واغوستلې، له لویو څخه تر کوچنیو پورې. دا خبر د نینوا پاچا ته ورسېد، او هغه له خپل تخت څخه پاڅېد، خپله جامه یې لرې کړه، په د غم جامو یې ځان پټ کړ، او په ایرو کې کېناست" (آیتونه ۵-۶). خلکو د خدای په وړاندې ځانونه عاجز کړل. پاچا هم یو فرمان صادر کړی و (آیتونه ۷-۹)، چې په دې ټکو پای ته رسېده، "څوک پوهېږي؟ خدای به شاید راوګرځي او رحم وکړي او له خپلې سختې غوسې واوړي، ترڅو موږ هلاک نه شو" (آیت ۹). دا حیرانوونکی غبرګون په دې معنی دی چې خدای کار کاوه، ځکه چې دا د خدای نیکي، یا مهرباني ده چې خلک توبې ته هڅوي (رومیانو ۲:۴).

پیغام چې خدای د یونس له لارې نینوا خلکو ته ورساوه، په خلکو یې ژور اغیز وکړ. بیا خدای پرېکړه وکړه چې پر دوی به آفت نه راوړي. "کله چې خدای ولیدل چې دوی څه وکړل، او څنګه یې له خپلې بدې لارې څخه مخ واړاوه، خدای له هغه آفت څخه چې ویلي یې وو پر دوی به یې راوړي، پښیمانه شو، او هغه یې ونه کړ." (یونس ۳:۱۰).

خو یونس له دې بدلون څخه ډېر ناخوښه و، او په خدای باندې په غصه شو (4:1). پیغمبر په خپله دعا کې یې شکایت وکړ، ویې ویل چې دا – د خدای فضل او رحمت، په غصه کې سستوالی، د مینې ډېرښت، او د قضاوت څخه لاس اخیستل – د دې لامل و چې هغه نه غوښتل چې لاړ شي او نینوا خلکو ته تبلیغ وکړي (v.2). یونس هیله درلوده چې دا لوی ښار به ویجاړ شي ځکه چې هغه دا خلک د دښمنانو په توګه لیدل. خو خدای هغوی یې د انسانانو په توګه لیدل چې توبه او نجات ته اړتیا لري.

له بده مرغه، د نینوايي خلکو راتلونکو نسلونو د خدای جدي پیغام ته، چې د یونس له لارې ورکړل شوی و، پام ونه کړ، لکه څنګه چې هغو کسانو سمدستي د خدای غوښتنې ته ځواب ورکړی و. په پای کې، له همدې امله، خدای دغه مشهور ښار په ۶۱۲ قبل المیلاد کې د پارسیانو او بابلیانو لخوا ویجاړ کړ.

د توبې موضوع یو مهم اصل دی ځکه چې هر نسل د خدای لخوا ورکړل شوی فرصت لري چې توبه وباسي او هغه ته راوګرځي. نن ستاسو په اړه څه؟ ایا تاسو خپل ځان سختوئ، که توبې ته چمتو یاست؟ اوس توبه وباسئ او هغه ته راوګرځئ، پداسې حال کې چې لاهم د فضل ورځ ده، ځکه چې فرصت هر وخت پای ته رسیدلی شي.

نینوا ته د یونس د سفر نږدې دوه پیړۍ وروسته، خدای د صفنیا پیغمبر له لارې د هغه لوی ښار د راتلونکي سقوط اعلان وکړ (صفنیا ۲:۱۳-۱۵). هغه روښانه طریقه چې صفنیا خپله پیغام وړاندې کړی، لوستونکي ته داسې احساس ورکوي چې هغه د نینوا د ویجاړۍ پر مهال هلته شتون لري. د صفنیا لیکنې موږ سره مرسته کوي چې د دې پیښې اغیزې د هغې په نبوي اړخ کې درک کړو. دې راپور ته ورته، په ۷۰ میلادي کال کې د اورشلیم ویجاړول د خدای کلام په څو برخو کې په ډیر تفصیل سره بیان شوي، پداسې حال کې چې د نبوت له مخې راتلونکي پوره کیدو ته هم اشاره کوي. په ځمکه کې د هغه د خدمت پر مهال، څښتن عیسی اکثرا خپلو خلکو ته په جدي ډول خطاب کاوه، هڅه یې کوله چې د دوی وجدان ته ورسیږي ترڅو دوی توبه وباسي او په رښتیا خدای ته راوګرځي.

ناخوم د خدای لخوا رهبري شو ترڅو هغه قضاوت بیان کړي چې په نینوا به راشي. تفصیلات ټولو هغو کسانو ته چې د هغه پیغام اوري یا لولي، عملي درسونه او اخطارونه په ګوته کوي. د هغه نبوت په یوه جدي توګه موږ ته خبرې کوي او هر یو ننګوي چې خپل ځان او نور هرڅوک د خدای له لید څخه په پام کې ونیسي. د هغه موخه دا وه، او لا هم ده، چې موږ خپل ځانونه عاجز کړو او توبه وباسو. ځینې په دې باور دي چې دا ډول غبرګون یوازې زموږ په ژوند کې زموږ د ایمان راوړلو په نظر کې نیولو سره یو ځل غوښتل کیږي. په هرصورت، دا یوه تېروتنه ده، ځکه چې حتی ریښتیني مومنان هم ممکن د هغو مسلو لپاره توبه وباسي چې د دوی له ایمان راوړلو وروسته پیښیږي. د دې ټکي د مثال په توګه، په مکاشفه ۲-۳ کې اوو کلیساګانو ته د څښتن ویناګانې ولولئ، په کومو کې چې هغه مومنانو ته، حتی اوس هم، د توبې کولو غږ کوي.

نبوي لیدلوری د ناحوم پیغام او زموږ لپاره ننني درسونه
په تېر کې نینوا ته څه وشول، د شمال د نبوي پاچا په اړه مسایل روښانه کوي، لکه څنګه چې هغه به په راتلونکي کې د خدای پر ځمکني خلکو برید وکړي. د کلیسا له پورته کېدو وروسته (1 تسالونیکی 4:14-18)، خدای به اسراییل موعوده ځمکې ته راوګرځوي، لومړی په خپل بې ایمانۍ کې، خو ډیری به ایمان راوړي (مکاشفه 6–7). د اسراییلو ډیری برخه به د یوه ځواکمن مشر، د مسیح ضد، تر واکمنۍ لاندې راتګ غوره کړي، څوک به چې د مسیح ادعا وکړي (دانیال 9:26-27؛ مکاشفه 11–13). دا جعلي مسیح به بت پرستي تر دې حده معرفي کړي چې هغه به په معبد کې په تر ټولو سپیڅلي ځای کې د خپل ځان مجسمه ولري – نن ورځ، چې لا تر اوسه بیا رغول شوی نه دی – خپل ځان خدای اعلان کړي (2 تسالونیکی 2:3-4). د دې پرمختګونو په اړه نور جزییات په دانیال 9–12 کې ورکړل شوي دي، پداسې حال کې چې ځینې پرله پسې پیښې په حزقیال 38–39 کې بیان شوي دي.

له دې او نورو متنونو څخه موږ مهم زده کولی شوروحانيدرسونه، که څه هم موږ پوهیږو چې د دوی لفظي او نبوي معناوې هغو ورځو ته اشاره کوي چې لا هم راتلونکې دي. دا پېغمبرۍ به د کلیسا له پورته کېدو وروسته پوره شي، چې په هر وخت کې کېدای شي. په بل عبارت، ناحوم د خدای حیرانوونکي پلانونه د هغه د ځمکنيو خلکو او قومونو لپاره ښیي، چې د سولې په راتلونکې زریزه کې به پوره شي. دا برخې هم موږ ته خبرې کوي او ډېر څه چمتو کويعمليدرسونه چې زموږ سره مرسته وکړي ترڅو خپل ځان د خدای په رڼا کې قضاوت کړو، او ځان خوښي یا مغرور نه شو.

پیغمبر حزقیال د دانیال او د هغه د ملګرو بابل ته له انتقال څخه څو کاله وروسته د بابلیانو لخوا اسیر شو. حزقیال د اشور او نینوا سقوط بیان کړ، کوم چې مخکې ناحوم د فرعون او د مصر خلکو ته د خبرداري په توګه اعلان کړی و. سره له دې، خدای به خپل قضاوت پر اورشلیم هم واچوي ځکه چې د هغه خلکو د هغه د پیغمبرانو خبرداری، او په ځانګړې توګه د دوی د خپل مسیح، یشوع همشیح خدمت رد کړ. هغه په فضل سره د سولې پیغام اعلانولو لپاره راغی لکه څنګه چې هغه په وفادارۍ سره د خدای او د هغه د خلکو خدمت وکړ. خو، په هغه وخت کې د اسراییلو مشرانو هغه او د خدای پیغام چې د هغه له لارې ورته رسیدلی و (د مثال په توګه، متی ۱۲ ولولئ) رد کړ، لکه څنګه چې دوی په تیرو وختونو کې د خدای پیغامونه رد کړي وو. سره له دې، صفنیا وړاندوینه وکړه چې خدای به د دې مغرورو خلکو په منځ کې د عاجزانو یوه پاتې برخه ولري چې د هغه خدمت به وکړي. دوی به د څښتن په نوم پناه واخلي (۳:۱۲-۱۳)، د اسراییلو پاچا – هغه څښتن چې د دوی په منځ کې به وي (۱۵ آیت).

دا ټول د نحوم له پیغام سره ښه سمون خوري، کوم چې هغه "وحی" او "لید" بللی و (نحوم ۱:۱)، هغه اصطلاحات چې حبقوق هم کارولي دي. د نینوا نوم له نمرود سره تړلی دی، چې نوم یې لا دمخه د هغو قومونو په لیست کې راغلی دی چې د نوح د ژوند له سیلاب وروسته رامنځته شول (پیدایښت ۱۰). نمرود د بین النهرین په سیمه کې څو ښارونه جوړ کړل، چې معنی یې "د دوو سیندونو ترمنځ" ده – دجله او فرات. ابرام، چې معنی یې "لوړ پلار" ده، هلته اوسېده کله چې څښتن، "د جلال خدای" (اعمال ۷:۲)، هغه ته غږ وکړ چې هغه سیمه پریږدي او هغه ځمکې ته لاړ شي چې خدای به ورته وښیي. هلته به هغه د یو لوی قوم پلار شي (پیدایښت ۱۲:۱-۲).

نمرود نوم له یوې ریښې کلمې سره تړاو لري چې معنی یې "ښکته تلل" دي، له کوم څخه چې "یاغي" معنی اخیستل شوې ده. وروسته له دې چې هغه په بین النهرین کې څو ښارونه تاسیس کړل، نمرود شمال ته آشور ته لاړ، چیرې چې هغه نینوا او څو نور لوی ښارونه تاسیس کړل (10:9-11). څو پیړۍ وروسته، نینوا د سنحاریب (شاوخوا 703 ق.م.) تر واکمنۍ لاندې د نو-آشوري امپراتورۍ پلازمینه شوه، هغه پاچا چې په یهودا یې برید وکړ او اورشلیم یې محاصره کړ خو ونه یې نیو (اشعیا 36-39). وروسته، خدای پارسیانو او بابلیانو ته اجازه ورکړه چې په 612 ق.م. کې نینوا ونیسي. څو کاله وروسته، بابلیانو په اورشلیم هم برید وکړ، چې د بابل لومړۍ اسارت لامل شو، کله چې دانیال او د هغه ملګري ونیول شول او بابل ته ولیږدول شول (دانیال 1). نورې محاصرې وروسته وشوې، او اورشلیم بالاخره په 586 ق.م. کې ویجاړ شو (زبور 137 ولولئ).

د "نینوا" نوم په زوړ عهدنامه کې ۲۰ ځله راغلی دی او کله ناکله له بابل سره تړلی دی، چې د نمرود لخوا تاسیس شوی و مخکې له دې چې هغه نینوا جوړه کړي. په کلام کې، نمرود او نینوا دواړه له تاوتریخوالي سره تړلي دي، په داسې حال کې چې بابل په ځانګړي ډول په فساد سره مشخص شوی و. دا دوه ځانګړتیاوې له طوفان څخه لږ وروسته وده وکړه (پیدایښت ۱۰-۱۱)، خو دا لا دمخه په هغه ټولنه کې موجودې وې په کومه کې چې نوح له طوفان څخه مخکې ژوند کاوه (۶:۱۱). له طوفان څخه څو پیړۍ وروسته، خدای ابرام ته له هغه تاوتریخوالي او فساد څخه ډک چاپیریال څخه غږ وکړ (پیدایښت ۱۲). په ورته ډول، خدای خلکو ته غږ کوي چې له همدغو دوو شیانو څخه لاس واخلي او د څښتن عیسی مسیح سره تړلي شي. هغه په عاجزۍ او حقیقت سره مشخص شوی و، او هغه موږ ته بلنه راکوي چې د هغه پیروي وکړو، هره ورځ د هغه جوغ پر موږ واچوو او له هغه څخه زده کړه وکړو (متی ۱۱:۲۸-۳۰).

د ناحوم پیغام
راځئ چې د نحوم پیغام ته نور هم وګورو. لومړی، هغه د خدای لویوالی د قاضي په توګه بیان کړ، چې خپل حقوق ساتي کله چې هغه له خپلو مخالفینو سره چلند کوي. که څه هم هغه په غصه کې ورو دی، خو له هغوی سره به په عادلانه توګه چلند وکړي، او ټول قدرت به یې په واک کې وي. په ورته وخت کې هغه په داسې لارو چارو عمل کوي چې له هر ډول ملامتۍ څخه پورته دي (1:2-6)، لکه څنګه چې هغه ښیي چې هغه هغو کسانو ته ښه دی چې په هغه کې پناه اخلي خو خپل دښمنان له منځه وړي (آیتونه 7-8). خدای "حسود او انتقام اخیستونکی" دی (آیت 2)، چې دا پدې معنی ده چې هغه به جوړجاړی ونه کړي، لکه څنګه چې هغه اعلان وکړ کله چې یې ځان موسی ته د YHWH په توګه وپیژانده، "زه هغه یم چې زه یم" (خروج 3:14). The Lامرټول هغه ځواک لري چې خپل حقوق او عزت وساتي، او هیڅ شی او هیڅوک نشي کولی مداخله وکړي کله چې هغه په غچ اخیستلو کې عمل کوي (ناحوم ۱:۴-۶). سره له دې، هغه د هغو کسانو په وړاندې ښه او مهربان دی چې په هغه باور لري، ځکه چې هغه هغه کسان پیژني چې باور لري (۷ آیت).

وروستۍ وینا د خدای او د هغه د خلکو ترمنځ دوه اړخیزې اړیکې ته اشاره کوي. دا اړیکه هغه څه دي چې زموږ خدای یې خوښوي چې د ټولو هغو کسانو لخوا وده ورکړل شي چې د هغه خدمت کوي، پداسې حال کې چې په هغه باور لري. خو هغه کسان چې د هر دلیل له مخې د هغه مخالفت کوي، د هغه له سخت غضب سره به مخ شي (۹ آیت) او بریالي به نه شي (۱۰ آیت). پیغمبر تشریح کړه چې څنګه به د خدای له خپلو خلکو څخه یو سخت مخالف راپورته شي چې خدای به یې خامخا له منځه یوسي (۱۱-۱۴ آیتونه). وروستی آیت د نورو هغو پریکړو سره سمون لري چې خدای د راتلونکي د مسیح ضد په اړه اعلان کړي، لکه څنګه چې رسول پاول تایید کړی (۲ تسالونیکیان ۲:۸-۹).

ناحوم ۱:۷ د دې یو ښکلی یادونه ده چې خدای څوک دی. آیت وايي: "د لحکمښه دی، د مصیبت په ورځ کې یو پیاوړی پناه ځای دی؛ هغه هغه کسان پېژني چې په هغه پناه اخلي." زه په یاد لرم چې زما مور څنګه دا آیت ډېر خوښاوه کله چې هغې په سختو ورځو کې د څښتن مرسته وموندله. نن ورځ، دا آیت لاهم د ټولو هغو مؤمنانو لپاره اړین دی چې په هغه باور لري، او د پورته کېدو وروسته به هم د ټولو هغو کسانو لپاره همداسې وي چې د دښمن قهر ته به مخامخ شي. دا مؤمنان به ځانونه د طوفان په مرکز کې ومومي، خو دوی به د څښتن شتون له ځان سره تجربه کړي. دا به د یوه توپان یا سایکلون د مرکز په څېر وي – دننه بشپړه آرامي وي، پداسې حال کې چې شاوخوا هرڅه په ګډوډۍ او اضطراب کې وي.

خدای پخپله به هغه وحشتناکه بت پرستي له منځه یوسي چې دجال به یې معرفي کړي، لکه څنګه چې پورته یادونه وشوه (آیاتونه ۱۳-۱۴). هغه به دا کار د هغه چا له لارې وکړي چې سوله به راوړي، او هغه به دجال په بشپړه توګه له منځه یوسي، لکه څنګه چې هغه په ۶۱۲ ق.م کال کې نینوا د بابلیانو او مادیانو په واسطه له منځه یوړه (آیت ۱۵). دا وروستی آیت په ښکلي ډول هغه خدمتګاران بیانوي چې خدای د سولې پیغام راوړلو لپاره کارولي دي – او لا هم کاروي. نن ورځ، دا د خدای د فضل زیری دی، په داسې حال کې چې د ناحوم د پیغام په شرایطو کې دا د نینوا د ویجاړۍ په اړه زیری ته اشاره کوي.

"د یعقوب جلال" او "د اسراییل جلال" (۲:۲)، د اسراییلو د یو ملت په توګه د راتلونکي، ویاړلي بیا رغونې او بیارغونې معنی لري. د سلیمان د واکمنۍ عالي ورځې د مسیح د زریزې واکمنۍ د دې راتلونکي جلال یوه تاریخي مخکتنه وه. په مقابل کې، ناحوم د نینوا ویجاړول د مومنانو لپاره، اوس او په راتلونکي کې، یو جدي خبرداری وباله چې هیڅکله په انساني وسایلو او ځواک باور ونه کړي. کله چې موږ داسې وکړو، موږ په مستقیم ډول خپل خدای ته ننګونه کوو (وګورئ ۱۳ آیت، ۳:۵). په راتلونکې ورځ کې، ورته ننګونې به د مرتدې کلیسا لخوا وشي چې خدای به په عدالت سره ځواب ورکړي (مکاشفه ۱۷-۱۸).

ناحوم ۳ بیانوي چې د لښکرو څښتن به څنګه په قضاوت کې عمل وکړي، لکه څنګه چې هغه به د دوی له تاوتریخوالي (آیتونه ۱-۳) او فساد (آیتونه ۴-۷) سره معامله وکړي. د دې فصل د مکاشفې ۱۷-۱۸ سره په پرتله کولو سره، موږ د نینوا او د راتلونکي لوی بابل ترمنځ د پام وړ ورته والی وینو. سربیره پردې، پیغمبر ناحوم هغه تاوتریخوالی، زنا، جادوګري او کرکې (پټ عملونه) چې هغه یې غندلي، د نورو فاسدو ټولنو سره پرتله کوي، لکه د مصر، کوش (حبشې)، پوت او لیبیا (ناحوم ۳:۸-۹). د دوی د بدۍ له لارې، دوی ټولو ځانونه د خدای د قضاوت چلند ته ښکاره کړل، کوم چې د دوی د له منځه وړلو لامل شو (۳:۱۰-۱۹).

دا موږ ته ازادي راکوي چې د نحوم پیغام په دریم څپرکي کې د خدای له خوا د بیت المقدس له غندنې او د دې نړۍ له مذهبي نظامونو سره وتړو، چې په مکاشفه ۱۸ کې بیان شوي دي. دا مسایل څومره جدي دي چې موږ یې په پام کې ونیسو. زموږ په وجود کې غوښه د هغو خلکو له غوښې څخه غوره نه ده چې په نحوم ۳ کې بیان شوي دي، که د نینوا، بابل یا بیت المقدس پورې اړه لري، یا نورو هغو ټولنو پورې چې پیغمبر یې یادونه کړې ده. دا څومره لوی توپیر دی له هغه ژوندي امید سره چې موږ یې لرو (۱ پطرس ۱:۱-۳). خدای ته دې ثنا وي!

د الفریډ بوټر له خوا

زما هیله په کم څه نه ولاړه دهد عیسیٰ د وینې او صداقت څخه؛زه زړه نه کوم چې پر تر ټولو خوږې بڼې باور وکړم،خو په بشپړه توګه د عیسی په نوم تکیه وکړه.
په مسیح، کلکه ډبره، زه ولاړ یم:نور ټول بنسټ ډوبېدونکې شګه ده،نوره ټوله ځمکه ډوبېدونکې شګه ده.—اډوارډ موټ (۱۷۹۷–۱۸۷۴)